MY RESUME

MUHAMMAD SYAMIL BIN MOHAMAD SUHAIMI

Lot 4750,Blkg Masjid Padang Luas, Kg Padang Luas, 22000 Jerteh, Terengganu

019-5892343

Sya95mil@gmail.com

OBJECTIVE

                        

As a fresh graduated, I have great knowledge regarding all aspects of general accounting and financial reporting with the mission to serve the organization with the utmost intensity of commitment and integrity, to acquire experience, enhance interpersonal skills and knowledge in accountancy profession and other related fields.

E D U C A T I O N
UNIVERSITI MALAYSIA TERENGGANU, TERENGGANU Bachelor in Accountancy, CGPA 3.32 POLITEKNIK SULTAN HAJI AHMAD SHAH Diploma in Accountancy, CGPA 3.03		Jan  2017 - Jan 2021  June 2013 - Apr 2016
SEKOLAH MENENGAH KEBANGSAAN TEMGKU PANGLIMA PERANG TENGKU MUHAMMAD Sijil Pelajaran Malaysia (SPM), 3A, 4B+, 2D		Jan 2011 - Dis 2012

S K I L L S

    Languages                               : Bahasa Malaysia & English

Professional                            : Microsoft Office, UBS Accounting Software, Adobe. 

QUALITIES

Ø  Details oriented and work well with deadline & pressure that comes along with the works.

Ø  Competent to work independently with minimum supervision and a good team player.

Ø  Possess good presentation skills and interpersonal skills.

WORK EXPERIENCES

TIRAI INOVATIF SDN BHD                                                                   Wages RM 1200 – (MEI 2016 - SEPTEMBER 2016)

Ø  Prepared full set of accounts from verifying the source of documents by using the accounting software system such as UBS, assigning the appropriate account codes, journalizing the transaction into system and posting to the general ledger. I had also producing yearly management reports; Profit & Loss, Balance Sheet and audit report.

HONORS & AWARD

===                Ø  Recipient of Dean Award in 2013 and 2014.

 Ø  Best Speaker of the 2015 POLISAS   Debate

EXTRA CURRICULAR ACTIVITIES 

Ø  Vice President Of MPP POLISAS (2015)

Ø  President Of Kelab Amatur Intelektual (KAI UMT) (20118/2019)

Ø  President Of Gabungan Mahasiswa Islam Se-Malaysia (GAMIS) (2019)

REFERENCES

Prof. Assoc. Dr. Mohd Hassan Bin Che Haat

Academic Advisor UMT 

+ 60122899420

 

 

 

 

 

 

 

Semangat yang Kian Luntur Kini takkan pernah Padam

Assalamualaikum buat semua pembaca yang sudi meluangkan masa untuk hadir ke blog ini. Moga semua dirahmati Allah s.w.t

Harinie saya ingin buat sedikit perkongsian tentang analisa sebuah buku politik. Analisa buku nie sebenarnya Assignment bagi subjek "Isu2 Kontemporari Politik Malaysia" ... Analisa ini suka untuk saya tujukan buat gen-Y seperti saya. sebab apa? sebab kita hidup di zaman yang sudah merdeka lagi canggih dan juga selesa. jadi saya ingin membawa anda semua ikuti sorotan analisa ringkas dari sebuah buku yang setebal 193 muka surat ini. JOM!

chop! baca sampai habis ye. "Bangsa Membaca,Bangsa Berjaya" apa2 komen boleh komen di ruangan komen. peace #KipidapHinggaKemenangan

Buku yang bertajuk Gerakan Kiri Melayu dalam Perjuangan Kemerdekaan nukilan Mohamed Salleh Lamry. Dalam buku ini, penulis membawa empat persoalan utama seperti yang berikut. Pertama, di mana letaknya perjuangan bersenjata itu dari segi sejarah? Setakat manakah pentingnya perjuangan mereka? . Kedua, apakah sumbangan mereka kepada perjuangan kemerdekaan? Setakat manakah benarnya dakwaan mereka bahawa British telah mempercepatkan pemberiaan kemerdekaan kepada Negara ini kerana adanya perjuangan bersenjata itu?. Ketiga, mengapa dan bagaimana mereka menamatkan perjuangan bersenjata yang berlanjutan selama lebih 40 tahun, sehingga melahirkan apa yang dinamakan perjanjian perdamaian?. Yang terakhir, adakah orang yang berjuang menggunakan senjata adalah komunis. Semua persoalan yang dikemukakan di atas telah dijawab dengan jelas, pembaca mudah memahami apa yang disampaikan oleh penulis. Penulis membahagikan buku ini kepada sembilan bab.

Penulis membincangkan gerakan awal haluan kiri sebelum perang dunia kedua sehingga kemerdekaan. Huraian yang digunakan oleh penulis adalah dari mengikut perspektif orang-orang yang terlibat dengan perjuangan itu sendiri, perspektif orang-orang yang terpinggir dan dipinggirkan serta terkeluar dari arus perdana. Sumber-sumber yang diperolehi oleh penulis terpecah kepada 3 bahagian sumber. Yang pertama (tokoh itu sendiri, bahan yang diterima dari tokoh serta teks ucapan dan penulisan lama mahupun baru ). Yang kedua (penulisan ahli akademik dalam Negara juga luar Negara). Yang ketiga ( pihak berkuasa,khasnya dokumen dan penulisan pegawai cawangan khas dan tentera).

Penulis berjaya menemu ramah dengan tokoh-tokoh gerakan kiri melayu. Tokoh nya ialah Abdullah C.D., Suriani Abdullah, Rashid Maidin, Abu Samah Mohamad Kassim dan Ibrahim Chik. Pembantu Abdullah C.D., iaitu Yaakob Ibrahim juga terlibat dalam dengan mengumpulkan bahan rujukan buat penulis.

Sehubungan dengan penerangan awal berkaitan penulis dalam proses-proses untuk menyiapkan buku ini, ada baiknya jika dijelaskan serba sedikit konsep kiri dan nasionalis kiri yang digunakan dalam buku ini. Penulis mengambil pendapat Khoo Kay Kim (1981) sebagai rujukan utama. Mengikut Khoo Kay Kim (1981,167) dalam perbincangannya tentang golongan kiri di kalangan orang melayu antara 1945-1948, golongan kiri Melayu pada mulanya boleh didefinisikan sebagai mereka yang menentang UMNO, kerana pihak UMNO dapat berunding dengan pihak Inggeris dalam politik Tanah Melayu. Walaupun ini merupakan penyebut sepunya (common demonitor) yang menentukan seseorang itu kiri atau kanan, namun golongan kiri itu terdiri daripada pelbagai ragam perkumpulan dan pelbagai tokoh dengan pendirian masing-masing.

Secara amnya adalah mungkin untuk membahagikan goongan kiri Melayu itu kepada beberapa kelompok mengikut jarak mereka daripada pihak yang berkuasa (Khoo Kay Kim 1981, 184). Kelompok pertama yang ‘paling jauh’ daripada pihak yang berkuasa ialah kelompok ‘kiri pelampau’ (extreme left). Kelompok ini memang mempunyai komitmen yang jelas dari segi ideology, kerna mereka terlibat secara langsung dengan PKM. Mereka telah menyusup ke dalam pelbagai organisasi anti pihak yang berkuasa, walaupun tidak sentiasa bertanding untuk memegang kedudukan sebagai pemimpin. Kelompok ini, bagaimanapun, pada akhirnya didapati adalah yang paling kurang mendapat sokongan daripada golongan rakyat biasa Melayu.

Selepas kelompok ini, terdapat kelompok kiri komited (committed left) :mereka yang cenderung kepada sosialisme dalam pengertian yang luas atau sekurang-kurangnya ingin melihat perubahan struktur dilakukan terhadap masyarakat Melayu. Kelompok ini juga kecil bilangannya. Sebahagian kecil daripada mereka dengan cepat menyertai kelompok kiri pelampau selepas Darurat diisytiharkan, tetapi sebahagian besar menunggu peluang untuk menyekutukan diri dengan parti politik yang ditubuhkan secara legal seperti Parti Rakyat Malaya (PRM). Pengaruh mereka di kalangan orang melayu juga merosot dan tidak bertambah lagi selepas beberapa tahun.

Satu kelompok lain, yang paling kuat bersikap anti-British ialah kelompok kiri Islam (Islamic left), iaitu mereka yang terlibat dengan Hizbul Muslimin yang dipimpin oleh Abu Bakar Al-Bakir. Hizbul Muslimin mempunyai pengikut yang ramai di pelbagai bahagian Negara ini melalui PEPERMAS, MATA dan LEPIR. Walaupun Dr. Burhanuddin Al-Helmy tidak terlibat secara langsung dengan pelbagai organisasi ini, tetapi beliau boleh juga dimasukkan dalam kelompok tersebut. Malah kerana pengaruh Dr. Burhanuddin, ramai ulama, termasuk Abu Bakar Al-Bakir, yang menyokong PKMM, iaitu parti yang dipimpin oleh Dr. Burhanuddin pada permulaannya. Setelah Dr. Burhanuddin dilantik menjadi Presiden PAS pada 1956, kebanyakan orang dari kelompok kiri Islam ini telah turut memasuki PAS.

Ada juga kelompok yang boleh digelar sebagai kiri fana (transient left). Mereka ialah orang yang paling mudah membuat penyesuaian. Perjuangan mereka jelas tidak berasaskan sesuatu ideology. Mereka hanya inginkan penerimaan dan bahkan, selepas pengisytiharan Darurat mereka tanpa segan silu telah memasuki UMNO dan ramai daripada mereka secara beransur-ansur menduduki jawatan sebagai pemimpin. Beberapa orang SABERKAS boleh dimasukkan dalam kelompok ini. Ramai juga orang kiri fana ini yang terdapat dalam PKMM, API dan AWAS.

Dan yang akhirnya, terdapat kelompok yang mempunyai pegangan nasionalistik yang kuat. Mereka dianggap kiri bukan dari segi ideology, tetapi kerana mereka menentang UMNO yang mempunyai hubungan yang rapat dengan pentadbiran British dan banyak memberi konsesi kepada golongan bukan Melayu. Dalam 1950-an, mereka banyak terdapat dalam Kesatuan Melayu Semenanjung yang dipimpin oleh Ahmad Jamal dan Hashim Ghani dari Melaka. Mereka mempunyai hubungan yang rapat dengan Kesatuan Melayu Johor yang dipimpin oleh Dr. Hamzah.

Setelah mengetahui pembahagian kelompok-kelompok kiri, tiba masa untuk mengupas tentang gerakan-gerakan awal kiri yang wujud sebelum perang dunia kedua sehingga kemerdekaan.

Gerakan Komunis antara gerakan awal yang wujud di Tanah Melayu. Perkembangannya berlaku pada tahun 1927, ramai orang dari Indonesia yang umumnya tokoh dan aktivis komunis melarikan diri ke Tanah Melayu, bermula dari itu ramai orang Melayu direkrut untuk bersama dengan Gerakan Komunis. Bermula dengan penubuhan sekolah malam untuk menyebarkan propaganda Komunis. Selepas itu, ahlinya ditugaskan utntk mengembara dari satu tempat ke satu tempat untuk memberi ceramah, mengajar dan menguruskan hal-hal berkaitan dengan pendirian pertubuhan-pertubuhan komunis yang menggunakan sekolah malam sebagai pusat kegiatan mereka. Sehingga awal tahun 1930, Gerakan komunis di Tanah Melayu masih merupakan gerakan Komunis di China. Perselisihan yang berlaku dalam Parti Komunis China menyebabkan Gerakan Komunis di Tanah Melayu hampir terputus. Atas arahan Komunis antarabangsa, maka terwujud lah PKM (Parti Komunis Malaya) pada April 1930 (tarikh sebenar penubuhan masih menjadi kontroversi).

Jika Gerakan Komunis yang wujud di tanah melayu disebabkan banyak dipengaruhi Komunis di China, kemunculan gerakan nasionalisme kiri di kalangan orang Melayu pula, sama ada secara langsung atau tidak, banyak dipengaruhi dan didokong oleh perkembangan politik dan gerakan nasionalisme di Indonesia. Pergerakan ini wujud kerana anak-anak muda yang membaca bahan bacaan dari Indonesia sedikit sebanyak mengikuti perkembangan nasionalisme di Negara itu.

 Tidak diduga pada mulanya sehingga mendorong timbulnya kesedaran politik anti kolonial di kalangan mereka (Abdul Samad 1982, 310). Pada 1929, Ibrahim telah menubuhkan sebuah gerakan pelajar secara haram yang diberi nama Ikatan Pemuda Pelajar. Kemudian 1930 beliau menubuhkan Ikatan Semenanjung Borneo atau Belia Malaya yang juga pertubuhan haram juga. Gerakan ini dianggotai oleh 35 orang pelajar SITC.

Apabila Jepun menyerang Malaya pada Disember 1941 PKM ketika itu berada dalam keadaan yang kuat. Tawaran PKM telah diterima dari kerajaan penjajah British untuk membantu selepas 10 hari selepas serangan Jepun bermula, PKM bersetuju untuk menyediakan seberapa ramai komunis Cina yang boleh diterima berlatih di Sekolah Latihan Khas 101 (Special Training School 101). Seramai 200 orang dilatih di sekolah itu. Mereka lah yang menjadi inti pati pasukan Tentera Anti-Jepun Rakyat Malaya atau Malayan People’s Anti Japanese Army (MPAJA) yang dibentuk oleh PKM. Sekatan yang dilakukan pihak Jepun tidak menghalang MPAJA terus mara menentang Jepun sehingga mereka meninggalkan tanah melayu pada tahun 1945.

Tokoh yang pernah berada dalam gerakan komunis sebenarnya berada dalam MPAJA, antara tokoh yang direkrut masa perang itu ialah Mokhtaruddin Lasso, Abdullah C.D. dan Rashid Maidin. Bulan Ogos dan September 1945 ramai orang Melayu meninggalkan MPAJA kerana berlaku racial violence antara orang Melayu dan orang Cina. MPAJA yang juga dikenali sebagai Tentera Bintang Tiga yang berjanji untuk membebaskan Tanah Melayu telah diberi sokongan Pasukan Wataniah, KMM (Kesatuan Melayu Muda), PETA sekitar tahun 1943, namun Tentera Bintang Tiga yang dikuasai oleh komunis belot dalam peristiwa 14 hari tahun 1945 itu.

Rentetan dari gerakan nasionalisme kiri di kalangan orang Melayu wujud satu organisasi politik yang legal yang dipanggil KMM (Kesatuan Melayu Muda). PKM wujud untuk menubuhkan sebuah republik komunis yang bersifat multirasial dan persamaan serta keadilan sebuah bangsa. KMM pula mahu Malaya Merdeka bergabung dengan Indonesia dalam sebuah entiti politik yang disebut Melayu Raya atau Indonesia Raya (Cheah Boon Kheng 1983, 101). KMM tidak menunjukkan permusuhan terhadap dasar British, tetapi secara rahsia membuat hubungan dengan organisasi sayap kelima Jepun, yang disebut Kame, yang diilhamkan oleh Konsul Jeneral Jepun di Singapura. Akibat penglibatan KMM dengan Kame menyebabkan dalam anggaran 110 orang ahli dan pegawai KMM dari seluruh Negara ditangkap dan ditahan polis bermula 4 Disember 1941.

Penangkapan yang berlaku sepanjang Disember, ketika Jepun menyerang Malaya. Antara yang ditangkap termasuklah Ibrahim Yaacob, Yang Dipertua KMM dan Ishak Haji Muhammad (Cheah Boon Kheng 1983, 102). Banyak langkah yang diambil oleh KMM untuk menghalang penjajahan Jepun di Tanah Melayu. Akibat daripada itu pada Jun 1942 hanya beberapa bulan bergerak secara terbuka KMM telah dilarang bergerak seterusnya dibubarkan. Larangan bergerak dan pembubaran KMM telah menyatakan mesej jelas kepada pucuk pimpinan KMM bahawa Jepun tidak akan memberi kemerdekaan kepada Tanah Melayu, walaupun KMM telah membantu Jepun menentang British. Ada di antara ahli KMM yang terpilih dalam pasukan MPAJA yang berjuang menggunakan senjata untuk terus membebaskan Tanah Melayu dari penjajahan.

Selepas Jepun menyerah kalah dan sebulan selepas itu British kembali memerintah. Perjuangan nasionalisme tidak terhenti, pada 17 Oktober 1945 PKMM (Parti Kebangsaan Melayu Muda) ditubuhkan oleh ahli PKM dari bangsa Melayu bersama-sama dengan tokoh-tokoh KMM dan tokoh nasionalis Melayu. Antara mereka yang menghadiri mesyuarat penubuhan parti itu ialah Mokhtaruddin Lasso, Arshad Ashaari, Baharuddin Tahir, Rashid Maidin dan Abdullah C.D. dari golongan komunis. Ahmad Boestamam dan Dahari Ali dari golongan bukan bukan komunis.

Yang Dipertua Agung PKMM yang pertama ialah Mokhtaruddin Lasso, seorang anggota PKM yang pernah tinggal di Moscow selama 18 bulan dan bekas ketua Melayu dalam MPAJA. Jawatan Naib Yang Dipertua disediakan untuk Dr. Burhanuddin, seorang nasionalis agama, walaupun beliau tidak hadir. Jawatan Setiausaha Agung dipegang oleh Dahari Ali, Sementara Arshad Ashaari menjadi Bendahari. Ahli jawatankuasa pusat pula, terdiri daripada Ahmad Boestamam, yang mengetuai bahagian pemuda dan Khadijah Ali mengetuai bahagian Wanita. Khadijah Ali juga dari golongan Komunis.

Antara konflik-konflik yang berlaku di dalam PKMM adalah menyokong dan menentang Malayan Union, bergabung dan berpisah dengan UMNO, menentang cadangan Perlembagaan Persekutuan dan menyokong gerakan politik di Gunung Semanggol.

          Gerakan kiri melayu selepas Jepun menyerah kalah dan British kembali menjajah di Tanah Melayu selain dari PKMM adalah gerakan yang ditubuhkan atas inisiatif Dr. Burhanuddin dan Ustaz Abu Bakar Bakir. Dua gerakan yang ditubuhkan pada Mac tahun 1947 selepas satu Persidangan Ekonomi-Agama Se-Malaya telah diberi nama Pusat Perekonomian Melayu Se-Malaya (PEPERMAS) dan Majlis Agama Tertinggi Se-Malaya (MATA) . Ustaz Abu Bakar Bakir Dipilih menjadi Presiden PEPERMAS dan Penasihat MATA.

          Rentetan dari penubuhan PEPERMAS dan MATA, tertubuhnya sebuah parti politik Islam pada Mac 1948 yang dinamakan Hizbul Muslimin (HM). Menjelang April 1948, jawatankuasa kerjanya telah ditubuhkan dan pada bulan Jun HM menubuhkan Jabatan Pemuda (Sabab Hizbul Muslimin), dengan menggunakan cawangan MATA  sedia ada sebagai rangkaian perhubungan, cawangannya tertubuh seluruh Negara dengan ahlinya meningkat hampir 2,500 orang.

          Bagaimanapun, aktiviti HM terganggu dengan pengisytiharan darurat pada Jun 1948. Banyak aktiviti dan program yang dirancang terbantut pergerakannya. Kelesuan aktiviti HM tidak menjadikan parti itu terlepas dari pantauan British. Pada Ogos 1948, tujuh orang pemimpin parti itu termasuk Presiden dan jawatankuasa kerja telah ditangkap di bawah Undang-undang Darurat, akibat dari penangkapan itu aktiviti parti itu berakhir hanya lima bulan selepas parti itu ditubuhkan.

          Sungguhpun aktiviti Hizbul Muslimin terhenti, namun keghairahan sokongan rakyat khususnya dari alim ulama terhadap perjuangan politiknya amatlah memberangsangkan. Semangat dan sokongan kental inilah yang akhirnya merintis jalan mudah ke arah penubuhan Parti Islam Se-Malaya (PAS) pada tahun 1951.

Antara badan gabungan PKMM adalah Angkatan Pemuda Insaf (API),sebagai sayap pemuda PKMM. Selain itu, Angkatan Wanita Sedar (AWAS) merupakan jabatan wanita PKMM. Barisan Tani Malaya ditubuhkan untuk menguatkan PKMM dari kalangan kaum Tani. Setelah API diharamkan tertubuh pula Pembela Tanah Air (PETA).

Secara keseluruhan hasil analisa ringkas yang dapat kita lihat dan perhatikan secara dasar adalah semangat nasionalisme yang saying akan tanah air nya dari dijajah oleh Negara lain yang datang untuk mengeksploitasi hasil bumi. Selain itu, pelbagai cara yang digunakan oleh gerakan untuk membela tanah air sama ada menggunakan cara bersenjata atau diplomatik. Tidak kenal erti penat lelah walaupun diharamkan mereka akan sentiasa mencari inisiatif untuk terus berjuang mencapai kemerdekaan. Mehnah orang yang berjuang tidak mudah seperti hamparan karpet merah, mereka berjuang masa,harta dan nyawa untuk menegakkan kebenaran.

Rujukan :

Mohamed Salleh Lamry, 2006. Gerakan Kiri Melayu dalam Perjuangan. Kuala Lumpur: Penerbit Universiti Kebangsaan Malaysia

Abah Idolaku Umie Ratu Hatiku

Assalamualaikum, dpt lagi kita bertemu dalam post nie. Diharap nya semua dalam sihat sejahtera selepas beberapa kejadian yg sngt menggemparkan negara spt derma 2.6 Bilion dan sebagainya. Hee

Kalinie nak kongsi tentang Ibu bapa . Ibu bapa lah org yg pertama kita jumpa setelah kita lahir di dunia ini, dgn ibu bapa jugak lah kita wujud di alam yg fana ini.
Namun apabila kita kian dewasa, Rasa Hotmat kpd mereka semakin berkurangan, mungkin hal ini timbul apabila berasa diri kita terlalu besar.

Apa yg diulas dibawah ini ttg anak derhaka. Nauzubillahuminzalik .semoga kita semua dijauhkan menjadi anak yg derhaka. Jom sama sama selusuri .

Dalam al quran al kariim telah menyebut di dalam surah Al-Isra' 17:23
... "Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya 'ahh', dan janganlahh kamu membentak keduanya" ...
عقوق الوالدين
( derhaka  kepada ibu bapa) adalah dosa besar. Kerana itu, Rasulullah saw sebagaimana yang disampaikan oleh Ibnu al-Atsir dalam kitabnya an-Nihaayah melarang perbuatan derhaka kepada kedua ibu bapa.
Seseorang dikatakan 'aqqa waalidahu ya'uqquhu 'uqaaqan, fahuwa 'aaqun jika telah menyakiti hati orang ibu bapanya, menderhakainya dan telah keluar darinya.

Kata ini merupakan lawan daripada kata al-birru bihi (berbakti kepadanya).

Kata al-'uquuq (derhaka) berasal daripada  perkataan al-'aqq yang bererti asy-syaq (mematahkan) dan al-qath'u (memotong).
Jadi, seorang anak dikatakan telah derhaka kepada ibu bapanya jika dia tidak patuh dan tidak berbuat baik kepadanya, atau dalam bahasa arab disebut al-'aaq (anak yang  derhaka).

Jamak daripada kata al-'aqq adalah al-'aqaqah. Berdasarkan makna ini, maka rambut yang keluar daripada kepala seorang bayi yang baru lahir daripada perut ibunya dinamakan aqiqah, kerana rambut itu akan dipotong.
Jadi, yang dimaksud dengan perbuatan derhaka kepada kedua ibu bapa adalah mematahkan 'tongkat' ketaatan kepada keduanya, memutuskan tali hubungan yang terjalin antara ibu bapa dengan anaknya, meninggalkan sesuatu yang disukai keduanya, dan tidak mentaati apa yang diperintahkan atau diminta oleh mereka (ibu bapa). .
Yang dimaksud dengan al-'uquuq (derhaka) adalah mematahkan 'tongkat' ketaatan dan 'memotong' (memutus) tali hubungan antara seorang anak daripada ibu bapanya.

Jadi, yang dimaksud dengan perbuatan derhaka kepada kedua ibu bapa adalah mematahkan 'tongkat' ketaatan kepada keduanya, memutuskan tali hubungan yang terjalin antara ibu bapa dengan anaknya, meninggalkan sesuatu yang disukai keduanya, dan tidak mentaati apa yang diperintahkan atau diminta oleh mereka (ibu bapa).

:: Berikut dinyatakan 7 ciri-ciri anak derhaka:-

1⃣. Mengatakan 'ahh' kepada ibu bapa dan mengeraskan atau meninggikan suara di hadapan mereka ketika berbicara, dan juga tidak memberikan nafkah kepada ibu bapa apabila dan ketika mereka memerlukan.

2⃣. Tidak melayani mereka dan berpaling daripadanya. Lebih derhaka lagi apabila memerintahkan ibu bapa.

3⃣. Menajamkan pandangan mata kepada keduanya ketika marah atau kesal kepada mereka berdua kerana sesuatu hal.

4⃣. Membuat kedua ibu bapa bersedih dengan melakukan sesuatu hal, meskipun si anak berhak untuk melakukannya. Namun, wajib diingati, hak kedua ibu bapa ke atas diri anak lebih besar daripada hak seorang anak.

5⃣. Malu mengakui kedua ibu bapanya di hadapan orang kerana keadaan kedua ibu bapanya yang miskin, berpenampilan sederhana, tidak berilmu, cacat atau alasan lainnya.

6⃣. Tidak berdiri (menyambut kepulangan) sebagai tanda menghormati ibu bapa dan mencium tangannya.

7⃣. Duduk mendahului ibu bapanya dan berbicara tanpa meminta izin saat memimpin majlis di mana ibu bapanya hadir di majlis itu kerana ini adalah sikap sombong dan takkabur dan melecehkan ibu bapa.

Semua itu termasuk bentuk-bentuk kederhakaan kepada kedua ibu baoa. Oleh kerana itu kita haruslah berhati-hati dan membezakan dalam berkata-kata dan berbicara dengan kedua ibu bapa dengan orang lain.

Seringnya, balasan daripada derhaka kepada kedua ibu bapa akan dirasakan atau dibayar 'cash' oleh Allah swt, di dunia.

Dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Adabul Mufrad, Abu Daud dan Tirmidzi daripada sahabat Abi Bakrah ra mengatakan bahaw Nabi Muhammad saw berkata, "Tidak ada dosa yang Allah cepatkan azab kepada pelaku di dunia ini dan Allah juga akan mengazab di akhirat, iaitu yang pertama ialah mereka yang berlaku zalim, kedua memutuskan silaturahim."

Dalam hadith lain dikatakan;

"Dua peruntukan dosa yang Allah cepatkan azab seksaannya di dunia iaitu orang yang zalim dan al-'uquq (derhaka kepada kedua ibu bapa)."
[ Hadith Riwayat Hakim 4/177 daripada Anas bin Malik ra ]

Keredhaan ibu bapa harus kita dahulukan daripada keredhaan isteri dan anak. Kerana Nabi saw mengatakan anak yang derhaka akan di azab di dunia dan di akhirat serta tidak akan masuk syurga dan Allah tidak akan memandangnya di hari kiamat nanti.

Sedangkan dalam lafaz yang lain diriwayatkan boleh Imam Baihaqi, Hakim, Ahmad dan juga yang lainnya, dikatakan:

... " Daripada Abdullah bin Umar ra berkata, 'Telah berkata rasulullah saw, ada tiga golongan yang tidak akan masuk syurga dan Allah tidak akan melihat mereka pada hari kiamat nanti iaitu anak yang derhaka kepada kedua ibu bapanya, perempuan yang menyerupai lelaki dan ketua rumah tangga yang membiarkan  ada keburukan dalam rumah tangganya.'." ...
[ Hadith Riwayat Hakim, Baihaqi, Ahmad 2/134 ]

Jadi, salah satu yang menyebabkan seseorang tidak akan masuk syurga ialah derhaka kepada kedua ibu bapanya.

Dapat kita lihat bahawa mereka yang derhaka kepada ibu bapanya tidak mendapat berkah dan selalu mengalami pelbagai macam kesulitan.
Seandai ada seorang anak yang derhaka kepada kedua ibu bapanya kemudian kedua ibu bapa tersebut mendoakan keburukkan, maka doa kedua ibu bapa tersebut akan segera dimakbulkan oleh Allah swt.

Kerana dalam hadith yang sahih Nabi saw bersabda " Daripada Abu Hurairah ra telah berkata Rasulullah saw, ada tiga doa yang dikabulkan oleh Allah swt yang tidak diragukan tentabg doa ini, yang pertama iaitu doa kedua ibu bapa terhadap anak, keduanya adalah doa orang yang bermusafir (yang sedang dalam perjalanan), yang ketiganya ialah doa orang yang dizalimi." ...[ Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Bukhari dalam Adabul Mufrad, Abu Dawud dan Tirmidzi ]

Banyak sekali riwayat yang sahih yang menjelaskan tentang akibat buruk daripada derhaka kepada ibu bapa di dunia mahupun di akhirat.

Terdapat juga kisah-kisah nyata tentang azab (siksaan) terhadap anak yang derhaka, dari kisah tersebut ada yang sahih dan sewajarnya kita mengambil ibroh (pengajaran) daripadanya.
-------------------------------
Ibu bapa dalam kaca mata islam mempunyai banyak kedudukan yang istimewa. Terlalu banyak petunjuk daripada al-quran yang memerintahkan anak-anak supaya mematuhi dan berbuat baik kepada keduanya. Perintah dan arahan supaya berbuat baik kepada ibu bapa ini adalah suatu kewajipan yang tidak boleh dipandang enteng oleh anak-anak selagi mana tiada kemaksiatan kepada Allah swt. Antaranya beberapa firman Allah swt ;

1⃣. "Dan hendaklah kamu beribadat kepada Allah dan janganlah kamu sekutukan Dia dengan sesuatu apa jua; dan hendaklah kamu berbuat baik kepada kedua ibu bapa."
( Surah al-Nisa' 4:36 )

2⃣. "Katakanlah: 'Marilah, supaya Aku bacakan apa yang telah diharamkan oleh Tuhan kamu kepada kamu, iaitu janganlah kamu sekutukan dengan Allah sesuatupun; dan hendaklah (kamu) membuat baik kepada ibu bapa"
( Surah al-an'am 6:15)

Begitu juga jika kita perhatikan wasiat Luqmanuk Hakim kepada anaknya:
... "Dan Wahai anak kesayanganku, janganlah engkau mempersekutukan Allah (dengan sesuatu yang lain), sesungguhnya perbuatan syirik itu adalah satu kezaliman yang besar. Dan Kami mewajibkan manusia supaya berbuat baik kepada kedua ibu bapanya."
( Surah Luqman 31:13-14)

Jika seorang anak yang soleh dijamin kebaikannya oleh Allah swt dan rasulnya, begitu juga seorang anak yang derhaka. Azabnya dan sengsara pasti akan datang kepadanya.

Rasulullah saw pernah bersabda: "Dua kejahatan yang akan disegerakan balasannya di dunia ialah zina dan menderhaka kepada kedua ibubapa"
[ Hadith riwayat al-Tirmizi ]

Dalam hadith yang lain juga Baginda saw ada bersabda: "Semua dosa akan ditangguhkan oleh Allah swt iaitu menurut kehendaknya  hingga ke hari kiamat, melainkan balasan menderhaka kepada ibu bapa. Maka, sesungguhnya Allah swt akan menyegerakan kepada pelakunya semasa hidup di dunia ( sebelum mati )."
[ Hadith riwayat al-Hakam ]

Ibnu Umar ra juga pernah menyebut bahawa ada sembilan dosa-dosa yang paling besar antaranya:

* Mempersekutukan Allah
* Membunuh orang lain tanpa hak
* Melarikan diri dari medan perang
* Memfitnah wanita solehah dengan tuduhan zina
* Memakan riba
* Memakan harta anak yatim
* Melakukan maksiat dalam masjid
* Menghina ibu bapa
* Ibu bapa menangis disebabkan kederhakaan seorang anak
[ Dikeluarkan oleh al-Bukhari dalam al-Adab al-Mufrad hadith no.8 ]

Berjihad dan keredhaan ibu bapa seharusnya seiring. Jangan sampai kita mencari sesuatu kebaikan tetapi melupakan keutamaan. Ingatlah:

... "Keredhaan Allah swt itu terletak pada keredhaan kedua ibu bapa" ...

Dalam hadith yang lain pula, menunjukkan betapa seorang anak yang ingin turut serta dalam jihad wajib mendapatkan keizinan daripada kedua ibu  bapa. Ini sebagaimana yang disebut oleh Abu Said al-Khudri ra:
"Ada seorang pemuda dari Yaman yang berhijrah kepada rasulullah saw semata-mata untuk berjihad, lalu Baginda saw bertanya:
'Adakah engkau mempunyai seseorang di Yaman?'
Jawab pemuda itu:
'Ibubapaku'
Rasulullah saw bertanya lagi:
'Adakah mereka memberi keizinan kepada engkau?'
Jawab pemuda tersebut:
'Tidak.'
Lalu rasulullah saw bersabda:
' Kembalilah kepada mereka berdua, dan mintalah izin! Jika mereka izinkan maka berjihadlah! Tetapi jika tidak, maka berbuat baiklah kepada mereka berdua'. "...

Dakwah dan ibu bapa manakah yang perlu didahului? Memberi ketaatan kepada jemaah dan ketaatan kepada ibubapa. Masing-masing mempunyai hujah kewajibannya. Tetapi ingatlah:
...'Tidak boleh menderhakai ibu bapa kerana dakwah. Tetapi tidak boleh juga meninggalkan dakwah kerana ibu bapa'...

Dalam islam, jihad adalah sesuatu yang sangat mulia. Terlalu banyak petunjuk dari al-quran yang menunjukkan kemuliaan orang yang berjihad. Namun, keizinan daripada ibu bapa juga perlu diutamakan.

Imam al-Syaukani ra berkata:

1⃣. Berbakti kepada ibu bapa adalah lebih utama daripada berjihad.
Wajib meminta izin daripada ibu bapa dalam urusan jihad. Pendapat ini adalah pendapat jumhur ulama yang menyatakan haram berjihad jika salah seorang daripadanya tidak mengizinkan, kerana berbakti kepada kedua ibu bapa adalah fardhu ain dan berjihad adalah fardhu kifayah. Melainkan jika sekiranya jihad jatuh dalam fardhu ain, maka hukumnya pada ketika itu tidak perlu mendapatkan keizinan 
( Nail al-Authar: Jilid 4 )

Seorang lelaki pernah datang kepada Rasulullah saw untuk berbaiah sedangkan ibu bapanya yang ditinggalkan dalam keadaan menangis. Lalu rasulullah saw memerintahkannya supaya kembali ke pangkuan ibu bapanya dengan sabda baginda:

"Kembalilah kepada mereka berdua dan gembirakanlah mereka sebagaiman kamu menjadikan mereka menangis"...

Semoga kita dijauhkan dariaada ciri-ciri ini. Jika ada, segeralah ubahnya dan bersegeralah taubat memohon keampunan pada Allah swt dan seterusnya yang utama, mohonlah kemaafan dariapda ibu bapa.

Jangan suatu waktu menjadi penyesalan yang tak sudah. Yang mana waktu itu, menangis air mata darah sekalipun sudah tak guna lagi.

Sebelum menamatkan post kita ini, fikirkanlah, sampai bila sahaja Allah akan pinjamkan mereka kepada kita? Seringlah bermonolog pada diri.

Credit : Usrah Whatsapp Syababul Muslimeen